Eneas (héroe troyano)

Eneas (héroe troyano)

El obediente Eneas era hijo de Afrodita y Anquises, un héroe troyano y antepasado mítico de los romanos. Apareció por primera vez en la Ilíada de Homero, donde se destacó como uno de los guerreros troyanos más valientes que lucharon contra los invasores griegos.

El mito de lo que le sucedió a Eneas después de la caída de Troya pasó por muchos desarrollos, pero eventualmente adquirió su forma más familiar en la Eneida de Virgilio.

Esta epopeya romana cuenta cómo Eneas escapó de la ciudad de Troya cuando los griegos la saqueaban, llevándose consigo a su anciano padre, su joven hijo y los dioses de su hogar. Eneas finalmente llegó a Italia, donde libró una terrible guerra con los habitantes locales antes de finalmente fundar un nuevo reino. Los romanos decían ser sus descendientes.

Aunque originalmente era un héroe de la mitología griega, Eneas fue adoptado de todo corazón por los romanos, quienes lo reclamaron como su antepasado. Hoy, de hecho, Eneas es mejor conocido por fuentes romanas, no por fuentes griegas. Estas fuentes romanas desarrollaron a Eneas y su mitología, caracterizándolo como un héroe valiente y sufrido, notable sobre todo por su sentido del deber ( pietas en latín). Los romanos adoraban a Eneas bajo el título de «Indiges» o incluso «Júpiter Indiges».

Etimología

La etimología del nombre “Aeneas” (griego Αἰνείας, translit. Aineías, o Αἰνέας, translit. Ainéas ; latín Aeneas ) no es segura. En la antigüedad, se relacionaba con el adjetivo αἰνός ( ainós ), “terrible”: según cuenta la historia, Afrodita le dio este nombre a su hijo Eneas a causa del αἰνóν ἄχος ( ainón áchos ), es decir, el “terrible dolor”, que vendría a ella de un hijo que era mortal y por lo tanto destinado a morir. [1]

Pero esta etimología, aunque muy influyente en la antigüedad, puede o no reflejar la realidad. El nombre de Eneas también recuerda la palabra griega αἶνος ( aînos ), que significa “historia, alabanza”, y los verbos derivados αἰνέω ( ainéō ) y ἐπαινέω ( epainéō ), que significan “alabar”.

También se ha sugerido que el nombre es traco-ilirio, es decir, originario de las lenguas habladas por los tracios y los ilirios que vivían al noreste y noroeste de los griegos. [2]

Pronunciación

  • Eneas -> griego Αἰνείας (Aineías)/Αἰνέας (Ainéas); del latín Eneas
  • [ih-NEE-uhs] /ɪˈni əs/

Títulos y epítetos

Como uno de los héroes troyanos más impresionantes de la Ilíada de Homero, Eneas está dotado de una serie de impresionantes epítetos, incluidos μεγαλήτωρ ( megalḗtōr, «gran corazón»), ἄναξ ἀνδρῶν ( ánax andrôn, «señor de los hombres») y el patronímico Ἀγχισιάδης ( Anchisiádēs, “hijo de Anchises”).

Los romanos también otorgaron muchos epítetos a Eneas cuando lo adoptaron en su mitología y religión. Algunos de estos se inspiraron en epítetos griegos (especialmente homéricos): el epíteto magnanimus de Eneas, por ejemplo, es una traducción latina del griego μεγαλήτωρ ( megalḗtōr, «gran corazón»). Los autores romanos también le dieron a Eneas epítetos latinos como bonus («bueno»), magnus («grande») o simplemente héroes («héroe»). Pero, con mucho, los epítetos más importantes de Eneas fueron pius («obediente») y pater («padre»), utilizados para caracterizar al héroe en la Eneida de Virgilio y otras importantes obras romanas.

Atributos

Reinos

Eneas era un príncipe troyano, descendiente a través de su padre Anquises del primitivo rey troyano Ilus (ver más abajo) y, por lo tanto, miembro de la familia real de Troya. Pasó los primeros años de su vida en las ciudades de Tróade y cerca del monte Ida, donde la diosa Afrodita lo llevó a Anquises.

Las ruinas de la antigua Troya en la moderna Hisarlik, Turquía
Las ruinas de la antigua Troya en la moderna Hisarlik, Turquía

Después de la caída de Troya, Eneas escapó de los conquistadores griegos y buscó un nuevo reino. En lo que eventualmente se convirtió en la tradición estándar, Eneas navegó a Italia con una banda de refugiados troyanos y fundó la ciudad de Lavinium en la región de Latium.

Pero había otras tradiciones en las que Eneas estableció su reino en Frigia, Tracia o incluso en Grecia (ver más abajo).

Características

Eneas fue uno de los héroes más poderosos que luchó en la Guerra de Troya. En el lado troyano, parece haber sido considerado generalmente como el segundo en habilidad solo después de Héctor. [3] En la Ilíada de Homero, es uno de los combatientes troyanos más temidos por los griegos, [4] y los troyanos lo honran “incluso como el buen Héctor ” [5] e “incluso como un dios”. [6]

Sin embargo, Eneas no es rival para los héroes griegos más fuertes, y en la Ilíada es derrotado en la batalla y casi asesinado tanto por Diomedes como por Aquiles. Afortunadamente, el Eneas de Homero es amado por algunos de los dioses griegos más importantes, y en la Ilíada es protegido en diferentes momentos por su madre Afrodita así como por Apolo y Poseidón.

Las características personales de Eneas fueron desarrolladas aún más por los romanos, quienes adoptaron a Eneas como su antepasado mítico. En la Eneida de Virgilio, el rasgo definitorio de Eneas es su pietas, un concepto romano que es el origen de la palabra inglesa “piety”, pero probablemente se traduzca mejor como “deber comunitario”. El Eneas de Virgilio se conoce así característicamente por el epíteto pius, «obediente», y desde el comienzo de la Eneida se le presenta como un «hombre notable por su pietas «. [7]

Las fuentes romanas, en particular la Eneida, imbuyen a Eneas de todas las características de un buen romano: “ pius ” Eneas es devoto de los dioses, de su familia y de su comunidad.

También se le presenta, en general, como en control de sus emociones, aunque es propenso a repentinos estallidos de ira asesina (ver especialmente el asesinato abrupto de Turno al final de la Eneida).

Armas y Armadura

En la Ilíada de Homero, Eneas va en un carro conducido por un notable tiro de caballos. El héroe griego Diomedes, que quiere los caballos de Eneas para sí mismo, describe el pedigrí divino de las bestias:

“… son de ese linaje donde Zeus, cuya voz se lleva lejos, dio a Tros recompensa por su hijo Ganímedes, porque eran los mejores de todos los caballos que están debajo del alba y el sol. De este ganado, el rey de los hombres, Anquises, robó una raza, poniendo sus yeguas en ellas mientras Laomedonte no sabía nada de ellas. Y de estos le nació una estirpe de seis en su palacio; cuatro los mantuvo él mismo y los crió en el establo, y los otros dos se los dio a Eneas, maquinadores de derrotas”. [8]

Sin embargo, Eneas pierde estos caballos cuando Diomedes lo derrota en la batalla. [9]

En la Eneida de Virgilio, Eneas recibe una magnífica armadura forjada por Vulcano (la contraparte romana de Hefesto), el mismísimo dios herrero. [10] Esta armadura incluye un casco con cimera, un peto, una espada y grebas, pero su elemento más notable es un escudo elaborado (en muchos aspectos similar al escudo de Aquiles de Homero) decorado con episodios de la historia de la romanos:

Para estos, grabados en relieve, el herrero celestial había forjado (No en los rollos del futuro destino no enseñado) Las guerras en orden, y la raza divina De guerreros que surgieron de la línea Juliana. [11]

Tomadas en orden cronológico, las escenas en el escudo de Eneas son: la infancia de Rómulo y Remo, la violación de las sabinas, la muerte del traidor Mettius Fufetius, el asedio de Roma por Porsenna, el saqueo de Roma por los galos, la batalla de Actium., y el triunfo de Augusto.

Venus dando armas a Eneas
Venus dando armas a Eneas

Apariencia física

Las primeras fuentes épicas no dicen mucho sobre la apariencia física de Eneas. Presumiblemente, se esperaba que imagináramos al Eneas de los poetas como otros héroes: alto, guapo, fuerte, etc. Curiosamente, incluso la Eneida de Virgilio —cuyo protagonista es, por supuesto, Eneas— no dice casi nada específico sobre la apariencia física de Eneas: solo se nos da una imagen general de una figura apropiadamente heroica, que es divina, radiante, fuerte y juvenil. [12]

Fuentes posteriores, por otro lado, a veces se propusieron dar una descripción más específica del famoso héroe. En la Historia de la caída de Troya, cuyo autor anónimo (escribiendo alrededor del siglo V EC) afirma ser el sacerdote troyano Dares de Frigia, se describe a Eneas como “pelo castaño, fornido, elocuente, cortés, prudente, piadoso y encantador. Sus ojos eran negros y centelleantes”. [13]

Otras fuentes no son tan amables. Por la misma época (siglo V d. C.), el anticuario bizantino John Malas escribió que Eneas era bajo y gordo, con la cabeza calva y el rostro rubicundo, pero que también tenía una constitución fuerte, un pecho fuerte, una buena nariz, bello piel, buena barba y ojos grises. [14] Mucho más tarde, el escritor bizantino del siglo XII John Tzetzes dio una descripción muy similar de Eneas, haciendo al héroe, como Malalas, bajo y gordo, con un pecho grande, piel blanca y calvo con una cara grande. [15]

Iconografía

En el arte antiguo, Eneas se representaba como cualquier otro héroe, con una constitución y una armadura atléticas. Los griegos lo representaron a menudo en batalla con héroes de la guerra de Troya, como Diomedes o Aquiles. Del siglo VI a. C., algunas pinturas de vasijas también muestran la escena, que luego Virgilio hizo famosa, de la huida de Eneas de Troya con su padre Anquises sobre los hombros.

En Roma, donde Eneas fue visto cada vez más como el antepasado de los romanos (especialmente después de que Virgilio compuso la Eneida a fines del siglo I a. C.), Eneas fue muy popular en pintura, escultura, relieve y mosaico. Muchas escenas de las aventuras de Eneas en sus viajes y en Italia también se popularizaron en el repertorio del artista romano. [dieciséis]

familia real de Troya
familia real de Troya

Familia

Eneas era hijo de la diosa del amor Afrodita —Venus para los romanos— y del troyano Anquises. [17] Esto significaba que era descendiente directo de los dioses griegos, así como miembro de la familia real de Troya. A través de su padre Anchises, Eneas trazó su linaje hasta Ilus y Tros, los primeros reyes de Troya. [18]

Eneas tenía una hermana (o media hermana) llamada Hippodamia. Hippodamia era hija de Anchises (no se nombra a su madre) y esposa del valiente guerrero troyano Alcathous.

Homero llama a Hipodamia la mayor de las hijas de Anchises, lo que implica que también tuvo otras hijas, aunque no menciona el número o los nombres de estas hijas. [19]

Una fuente añade que Eneas también tenía un hermano llamado Liro, como él, hijo de Anquises y Afrodita. Pero todo lo que escuchamos sobre Lyrus es que murió sin hijos. [20]

Había algunas tradiciones sobre los nombres y las identidades de las esposas y amantes de Eneas. La primera esposa de Eneas fue una hija de Príamo llamada Eurídice [21] o Creusa. [22] Después de que la primera esposa de Eneas muriera y Eneas encontrara un nuevo hogar, Eneas se volvió a casar. En la tradición más conocida, su nueva esposa fue Lavinia (la hija de Latino), [23] pero otras tradiciones nombran a la esposa de Eneas como Dexítea (la hija de Forbas), [24] Roma (la hija de Telémaco [25 ] o de Italus y Leucaria [26] ), o Tyrrhenia. [27]

Durante sus viajes, Eneas fue amante de la reina cartaginesa, cuyo nombre era Dido [28] o Anna, [29] así como de los arcadios Codone y Anthemone. [30] En una tradición violó a la hija de Anius mientras estaba en Delos. [31]

Así como había varias tradiciones diferentes sobre las esposas y amantes de Eneas, había varias tradiciones diferentes sobre quiénes eran los hijos de Eneas. En lo que se convirtió en el relato estándar, Eneas tuvo un hijo con su primera esposa (ya sea Eurídice o Creusa) cuyo nombre era Ascanio pero que también tenía un segundo nombre (ya sea Iulus o Euryleon). [32]

Con su segunda esposa Lavinia, Eneas tuvo otro hijo, llamado Silvio o Silvio Póstumo (porque nació “póstumamente”, es decir, después de la muerte de su padre Eneas). [33] Otros dijeron que Eneas y Lavinia tenían una hija llamada Aemilia (conectando así a Eneas con la importante familia romana de la gens Aemilia) [34] o incluso un hijo que compartía el nombre de Ascanio con el hijo mayor de Eneas. [35]

Se decía típicamente que Rómulo y Remo eran descendientes de Eneas, nacidos varias generaciones después de la muerte del héroe troyano.

Pero algunas autoridades intentaron conectar a Eneas más directamente con el fundador (o fundadores) de Roma (llamados Rómulo, Remo o, más raramente, Romo).

En una tradición, Rómulo y Remo eran hijos de Eneas; [36] en otra tradición, los hijos de Eneas (con Dexítea) fueron Rómulo y Romo; [37] en otra tradición, los hijos de Eneas fueron Ascanius, Euryleon, Romulus y Romus. [38]

En otro relato, Eneas y Tyrrhenia fueron los padres de Rómulo, cuyo hijo Romo fundó Roma. [39] Otra fuente dijo que Eneas engendró a Rómulo cuando llegó a Italia, después de engendrar dos hijas (de Codone y Anthemone) a quienes dejó en Arcadia. [40] Finalmente, los autores romanos Ennius y Naevius supuestamente dijeron que Rómulo y Remo eran hijos de una hija de Eneas (cuyo nombre no se nos dice). [41]

Otra tradición le dio a Eneas una hija llamada Etias, el epónimo del pueblo de Etis en Laconia. [42]

 

Mitología

Orígenes y primeros años

Eneas era hijo del príncipe troyano Anquises y Afrodita (la Venus romana), que era la diosa del amor. Afrodita había visto al apuesto Anquises cuidando sus rebaños en el monte Ida y se enamoró de inmediato. Ella se acercó a Anchises y se convirtió en su amante, solo más tarde le reveló su verdadera identidad.

Finalmente, Eneas nació de la unión de Anchises y Afrodita. Afrodita puso a su hijo recién nacido al cuidado de las ninfas.

Cuando tenía cinco años, las ninfas lo llevaron a su padre Anquises, quien lo llevó con él a Troya. Afrodita le advirtió a Eneas que mantuviera su aventura en secreto y que presentara a Eneas como el hijo que había tenido con una ninfa del bosque (Anchises, desafortunadamente, no pudo resistirse a jactarse de su aventura y fue castigado por Zeus). [43]

En Troya, Eneas fue criado en parte por Alcátoo, un guerrero troyano que era el esposo de su hermana Hipodamia (probablemente la hija de Anquises por otra mujer o por su esposa, no por Afrodita). [44]

la guerra de troya

Los comienzos de la guerra

Uno de los eventos centrales de la vida de Eneas fue la Guerra de Troya, el conflicto de una década entre los héroes de Grecia y la ciudad de Troya. La guerra comenzó cuando Paris, uno de los príncipes de Troya (y primo de Eneas), navegó a la ciudad griega de Esparta en una misión diplomática y partió con Helena, la esposa del rey espartano Menelao. En una tradición importante, Eneas había acompañado a París a Esparta. [45]

Menelao no apreció la seducción de su esposa por parte de Paris y, con la ayuda de su poderoso hermano Agamenón, el rey de Micenas, reunió un gran ejército para navegar a Troya y traer de vuelta a Helena.

Los griegos llegaron a Troya. París y los troyanos se negaron a devolver a Helena a su esposo y comenzó la guerra. Los griegos pronto comenzaron a desperdiciar el campo por ley. Eneas, que como su padre había estado viviendo como pastor en el monte Ida, se vio obligado a abandonar sus rebaños y huir de los embates del héroe griego Aquiles. Fue a Lyrnessus, una ciudad no lejos de Troya, pero también se vio obligado a alejarse de allí cuando la ciudad fue saqueada por Aquiles. [46]

Finalmente, Eneas terminó en Troya. Allí ayudó a los troyanos a luchar contra los griegos, liderando a los guerreros dardanos junto con los hijos del noble troyano Antenor. [47]

Eneas en la Iliada

Eneas juega un papel en la Ilíada de Homero, un poema épico ambientado al final del noveno año de la guerra de Troya. En la Ilíada, Eneas es uno de los defensores más valientes y temidos de Troya. Pero Eneas parece haber guardado rencor contra Príamo, el rey de Troya, y el resto de la familia gobernante, «porque aunque era valiente entre los guerreros, Príamo no lo honró ni un ápice». [48]

A pesar de sus diferencias con los gobernantes de Troya, Eneas luchó valientemente contra los invasores griegos. Aunque era un gran guerrero, Eneas fue superado repetidamente por los héroes griegos más fuertes.

El libro 5 de la Ilíada cuenta cómo Eneas se dispuso a luchar contra Diomedes, el rey griego de Argos, mientras este devastaba las filas troyanas. Salió a su encuentro en su carro, llevándose consigo al arquero troyano Pandaro. Diomedes hizo un trabajo rápido con la pareja. Primero, atravesó a Pandarus en la cara. Luego, cuando él y Eneas saltaron de sus carros para encontrarse cara a cara, Diomedes destrozó el hueso de la cadera de Eneas con una roca.

Pero antes de que Diomedes pudiera dar el golpe mortal, Afrodita, la madre de Eneas, se abalanzó:

Rodeó a su amado hijo con sus blancos brazos, y delante de él extendió un pliegue de su vestido brillante para que sirviera de refugio contra los proyectiles, para que ninguno de los dánaos con caballos veloces le arrojara una lanza de bronce al pecho y le quitara la vida.. [49]

Sin inmutarse, Diomedes empujó a Afrodita, hiriéndola en la muñeca y haciendo que soltara a Eneas. Pero Eneas fue rescatado nuevamente de Diomedes, esta vez por Apolo, quien se lo arrebató. Diomedes tuvo que contentarse con robar los caballos divinos de Eneas de su carro abandonado. Eneas, mientras tanto, fue curado por los dioses de su terrible herida y enviado de vuelta a la batalla. [50]

Eneas aparece unas cuantas veces más a lo largo de la Ilíada. Lucha contra los héroes Menelao y Antiloco antes de ser rechazado, y luego se distingue por su valentía en el ataque de los troyanos al campamento griego. [51]

Después de que Patroclo, el amigo más querido del griego Aquiles, fuera asesinado en batalla por Héctor, Aquiles juró venganza. Se lanzó a la batalla y mató a todos los troyanos a su paso, ahogando las llanuras y los ríos con sus cuerpos. Eneas hizo un intento bastante desacertado de controlar la carga de Aquiles.

Pero Aquiles lo dominó rápidamente y lo habría matado si Poseidón, el dios del mar, no hubiera llegado para salvarlo (¡la tercera vez en la Ilíada que Eneas es salvado por un dios!). Poseidón le dijo a Eneas que estaba destinado a gobernar algún día a los troyanos. [52]

La caída de Troya

Eneas continuó luchando valientemente por los troyanos durante el resto de la guerra. Numerosos guerreros y héroes cayeron en ambos bandos: Héctor, el más grande de los héroes troyanos, fue asesinado por Aquiles; Aquiles, el más grande de los héroes griegos, fue asesinado por Paris; y la guerra se prolongó.

Finalmente, una vez que habían estado luchando en Troya durante diez años, el héroe griego Odiseo (el rey de Ítaca) ideó una estrategia inteligente para tomar la ciudad: los griegos construyeron un caballo de madera hueco gigante (el «Caballo de Troya»). y lo llenaron con sus héroes más valientes (supervivientes). Luego, el ejército griego fingió retirarse, navegando y escondiéndose en una isla cercana.

Los troyanos, pensando que finalmente habían perseverado, arrastraron el caballo a la ciudad como trofeo. Pero por la noche, cuando Troya dormía, los griegos escondidos dentro del vientre del caballo salieron de una trampilla y abrieron las puertas de la ciudad al ejército griego que esperaba.

A grandes rasgos, existen al menos seis versiones diferentes de lo que le sucedió a Eneas durante el saqueo de Troya.

  1. En lo que finalmente se convirtió en el relato estándar, especialmente después de que se detallara detalladamente en la Eneida de Virgilio, Eneas logró escapar de la ciudad en llamas con un pequeño grupo de refugiados. Virgilio cuenta cómo Eneas al principio lideró una resistencia desesperada contra los griegos que habían entrado en la ciudad antes de huir con su padre Anquises, su esposa Creusa (otras fuentes la llaman Euriclea) y su hijo Ascanio. Aunque Creusa se perdió en la confusión, Eneas logró salir de la ciudad con Anchises y Ascanius. [53]
  2. En lo que seguramente fue la versión más antigua, Eneas abandonó Troya antes del saqueo, justo cuando los troyanos se preparaban para arrastrar el fatídico caballo de madera contra sus muros. Como en otras versiones, Eneas salió de la ciudad con su anciano y lisiado padre Anquises a hombros y acompañado de un grupo de sirvientes y seguidores. [54]
  3. En otra versión, los griegos quedaron impresionados por la piedad y la valentía de Eneas y le permitieron abandonar la ciudad. En un relato, los griegos permitieron que Eneas y algunos de los otros refugiados eligieran una de sus pertenencias para llevársela. Cuando Eneas eligió a su anciano padre Anquises para llevarlo sobre sus hombros, los griegos se conmovieron tanto que lo dejaron elegir otra cosa también. Así que Eneas se llevó a los dioses de su casa. [55]
  4. En una versión, Eneas no escapó en absoluto. Más bien, fue uno de los troyanos llevados cautivos por los griegos. Junto con Andrómaca, la viuda de su primo Héctor, Eneas fue a Grecia como esclavo del hijo de Aquiles, Neoptólemo. [56]
  5. En otra versión sorprendente, Eneas fue en realidad quien entregó la ciudad de Troya a los griegos. Según esta tradición, parece que Eneas se sintió deshonrado por la familia gobernante troyana (como en la Ilíada de Homero ). Para salvarse a sí mismo ya su familia, decidió entregar Troya a los griegos. [57]
  6. Finalmente, parece haber una tradición en la que Eneas simplemente no estaba en Troya en el momento del saqueo, ya que fue enviado a alguna misión (ya sea para controlar la armada troyana o para llevar a cabo alguna expedición militar). [58]

Las aventuras de Eneas

la eneida

Hoy en día, el relato más conocido de los viajes de Eneas después de dejar Troya proviene de la gran epopeya romana de Virgilio, la Eneida . Virgilio cuenta cómo Eneas abandonó la ciudad de Troya cuando los griegos la saqueaban, llevándose consigo a su padre Anquises, a su hijo Ascanio y a los dioses de su casa (su esposa, Creusa, se perdió en la confusión). Eneas luego construyó una flota de barcos y, junto con una banda de refugiados troyanos, se dispuso a construir un nuevo reino.

Durante varios años, Eneas y los demás troyanos navegaron por el Mediterráneo. Primero se detuvieron en Tracia, justo al otro lado del estrecho de Troya, pero el fantasma del príncipe troyano Polidoro, que había sido asesinado a traición por el rey local, les advirtió que se marcharan. En Delos, supieron por el oráculo de Apolo que iban a hacer su nuevo hogar en la tierra de los antepasados. Anchises interpretó esto como una referencia a la isla de Creta, el hogar de su antepasado Teucer. Pero se demostró que esta interpretación era incorrecta cuando los troyanos construyeron un asentamiento en Creta solo para ser devastados por la peste, un claro presagio de los dioses de que estaban en el camino equivocado. Eneas descubrió entonces que el oráculo no se refería a Creta sino a Italia.

Los troyanos continuaron sus viajes. En las Strófades, tuvieron un encuentro violento con las viciosas Arpías, quienes les predijeron más sufrimientos. En Buthrotum, encontraron a otros dos supervivientes del saqueo de Troya: la viuda de Héctor, Andrómaca, y el vidente Heleno. Helenus le contó a Eneas más sobre su destino y su viaje. En Sicilia, conocieron a Achaemenides, un soldado griego en el ejército de Odiseo que se había quedado atrás cuando Odiseo huyó del cíclope Polifemo. En Drepana, Anchises murió de vejez. [59]

Luego, los troyanos fueron conducidos por una tormenta a Cartago. Allí, Eneas y los troyanos recibieron la hospitalidad de Dido, la reina de la joven ciudad. Afrodita, la madre de Eneas, Venus del romano Virgilio, pronto hizo que Dido se enamorara de su hijo. Eneas y Dido se hicieron amantes. Pero su dicha no iba a durar. Los dioses le recordaron a Eneas que su destino estaba en Italia, no en Cartago, y Eneas y sus compañeros regresaron obedientemente al mar. Dido, abandonada y desamparada, se suicidó. [60]

Después de dejar Cartago, Eneas y sus hombres hicieron otra parada en Sicilia. El rey Acestes los recibió generosamente. Durante su estancia, sin embargo, algunas de las troyanas, cansadas de sus vagabundeos y aguijoneadas por la enemiga de Eneas, Juno (la romana Hera ), prendieron fuego a las naves. Después de apagar el fuego, Eneas permitió que el mayor de sus seguidores se quedara en Sicilia con Acestes. [61]

El troyano salió de Sicilia por segunda vez y llegó por fin a la costa de Italia. En Cumas, Eneas, guiado por la Sibila, visitó el Inframundo para hablar con la sombra de Anchises y aprender de él sobre el destino de sus descendientes. [62]

El descenso de Eneas a los infiernos
El descenso de Eneas a los infiernos

Después del regreso de Eneas del inframundo, los troyanos navegaron más al norte, al Lacio. El rey local, el sabio anciano Latino, dio la bienvenida a los recién llegados e incluso le ofreció a Eneas la mano de su hija Lavinia en matrimonio después de enterarse por un oráculo de que Lavinia se casaría con un extranjero. Pero Juno, que no estaba dispuesta a dejar a Eneas en paz, interfirió de nuevo, volviendo a la esposa de Latinus, Amata, al pretendiente de Lavinia, Turnus (el gobernante de los rútulos), y al pueblo latino contra Eneas y los troyanos. No pasó mucho tiempo antes de que las tensiones estallaran en una guerra total, a pesar de las protestas de Latinus. [63]

Turno reunió un gran ejército de pueblos italianos y los dirigió contra los troyanos. Eneas, mientras tanto, fue a asegurar la ayuda del rey etrusco Tarchon y el Arcadian Evander. Turno aprovechó la ausencia de Eneas y atacó su campamento, con numerosas bajas en ambos bandos. Al caer la noche, dos troyanos, Nisus y Euryalus, intentan sortear el asedio de los italianos para ir a buscar a Eneas. Aunque pudieron matar a muchos de los enemigos mientras dormían, finalmente fueron asesinados ellos mismos. [64]

Eneas volvió y hubo más combates. Turnus mató al joven hijo de Evander, Pallas. Eneas respondió matando al aliado de Turnus, Mezentius, un rey etrusco exiliado, y a su noble hijo Lausus. Después de una tregua para enterrar a los muertos, hubo otra batalla con aún más bajas. [sesenta y cinco]

Finalmente, Turno y Eneas decidieron resolver la guerra mediante un combate singular. Pero antes de que pudiera tener lugar su pelea, la hermana de Turnus, Juturna, hizo que los italianos rompieran la tregua. En la confusión, Eneas se encontró herido por una flecha. Pero pronto se curó con la ayuda de Venus y volvió a luchar en la batalla que había estallado.

Ahora los troyanos comenzaron a tomar la delantera. Dentro de la ciudad, Amata, presa del pánico, se suicidó, pensando que Turnus ya estaba muerto. En el campo de batalla, Eneas finalmente se enfrentó a Turno en combate singular. Eneas lo atacó rápidamente y lo hirió en el muslo. Aunque inicialmente tenía la intención de salvarle la vida, Eneas se enfureció cuando recordó cómo Turno había matado a Palas. La Eneida termina con Eneas atravesando a Turno con su espada. [66]

Otras Tradiciones

Eneas en Italia

Aunque el relato de Virgilio sobre los viajes y la llegada de Eneas a Italia se convertiría con mucho en la versión más familiar de la historia, ciertamente no era la única versión que existía. Ni siquiera era la versión más antigua, aunque ciertamente se conocía en el siglo III a. C. y es posible que se conociera ya en el siglo VI a. C. [67]

Incluso entre las fuentes que, como la Eneida de Virgilio, hicieron que Eneas se estableciera en Italia, había una gran variación. Además de Virgilio, los relatos más completos de esta tradición provienen de las Antigüedades romanas de Dionisio de Halicarnaso y las Historias de Tito Livio, las cuales difieren en muchos aspectos de la Eneida de Virgilio y entre sí.

Dionisio de Halicarnaso
Dionisio de Halicarnaso

Dionisio de Halicarnaso

Según las Antigüedades romanas de Dionisio de Halicarnaso, Eneas se detuvo en numerosos lugares del Mediterráneo, casi siempre dejando templos a su madre Afrodita a su paso. El Eneas de Dionisio se detiene en Pallene (donde funda la ciudad de Aenea), Delos, Cythera (donde funda la ciudad de Cinaethion), Zakynthos, Leucas, Actium, Ambracia, Buthrotum (donde se encuentra con Helenus, como en la Eneida), Onchesmus, Apulia (donde se separan algunos de los seguidores de Eneas), Drepana (donde Acastus entretiene a los troyanos y construyen las ciudades de Acesta y Elyma), Campania (donde el cabo Palinurus, Leucosia, Misenum, Prochyta y Ceieta llevan el nombre de varios troyanos), y, por último, Laurentum en el centro de Italia.

Al llegar a Laurentum, Eneas recibió ciertas señales de los dioses diciéndole que allí debía establecerse. Luego hizo una alianza con el rey local Latinus, lo ayudó a derrotar a los rútulos, se casó con su hija Lavinia y fundó la ciudad de Lavinium. Después de la muerte de Latinus, Eneas lo sucedió como rey de Laurentum. Luego luchó contra los rútulos durante otros siete años más o menos, derrotando a Turnus (o Tyrrhenius en griego) antes de finalmente morir en la batalla contra el rey etrusco Mezentius. [68]

Livio

Según las Historias de Tito Livio, Eneas partió ileso de Troya (los griegos lo dejaron ir), después de lo cual viajó a Macedonia, Sicilia y finalmente a Laurentum. Allí, él y sus seguidores asaltaron el territorio por un tiempo hasta que el rey local Latinus envió un ejército a su encuentro. Luego, Eneas derrotó a Latino en la batalla o logró llegar a un acuerdo diplomático no violento (Livio afirma conocer dos versiones). En cualquier caso, troyanos y latinos pasaron a convertirse en aliados. Eneas se casó con Lavinia, la hija de Latinus, fundó Lavinium y tuvo un hijo llamado Ascanius.

Pronto, estalló la guerra con los rútulos. En una violenta batalla, tanto el líder rutuliano Turnus como el rey latino Latinus fueron asesinados. Eneas luego tomó el trono y continuó la guerra. Finalmente, los rútulos se unieron al etrusco Mezentius y Eneas cayó en batalla junto al río Numicius. [69]

Otros

En resumen, el relato romano estándar, conocido en formas un tanto variables de Virgilio, Dionisio de Halicarnaso y Tito Livio, parece haber involucrado a Eneas viajando a Laurentum en Italia, haciendo una alianza con Latino, luchando contra los rútulos, casándose con Lavinia y fundando un ciudad llamada Lavinium. [70]

Pero las fuentes también diferían ampliamente en los detalles del viaje de Eneas a Italia. Ya hemos visto que, aunque había muchas similitudes entre la forma en que Virgilio, Dionisio de Halicarnaso y Tito Livio presentaban el viaje de Eneas, también había diferencias significativas entre ellos.

En otras autoridades, encontramos más diferencias en los mitos que rodean el viaje de Eneas a Italia. La famosa parada de Eneas en Cartago, por ejemplo, parece haber sido conocida por algunos escritores importantes. [71] Pero en una tradición era la hermana de Dido, Anna, en lugar de Dido, la amante de Eneas, [72] mientras que en otra Dido se suicidó no por Eneas sino por su pretendiente africano Iarbas. [73]

El encuentro de Eneas y Dido
El encuentro de Eneas y Dido

Otros dijeron que Eneas llegó a Italia después de detenerse en Arcadia; [74] que había fundado la ciudad de Pérgamo en Creta antes de ser expulsado por la peste (compárese con la Eneida ); [75] que mientras estuvo en Sicilia fundó Segesta [76] o se apoderó de las ciudades de Eryx y Lilybaeum; [77] que algunos de los seguidores de Eneas se establecieron en Cerdeña en lugar de Lacio; [78] y así sucesivamente. El incendio de las naves por parte de las troyanas también fue un episodio familiar (aunque no todas las autoridades coincidieron en atribuir el episodio al mito de Eneas). [79]

Eneas como fundador de Roma

En la mayoría de las tradiciones que llevaron a Eneas a Italia, Eneas era el antepasado de una línea de reyes italianos que gobernaron en Lavinium y Alba Longa durante varias generaciones. Finalmente, una de las descendientes de Eneas, la princesa Rea Silvia, se acostó con el dios de la guerra Marte (el griego Ares ) y dio a luz a Rómulo, el fundador de Roma.

Pero algunas tradiciones hicieron del propio Eneas el fundador de Roma, o al menos acortaron el lapso de tiempo que transcurrió entre su llegada a Italia y la fundación de la ciudad eterna.

En una tradición algo alarmante, Eneas llegó a Italia desde la tierra de los molosos con nada menos que Odiseo, el autor intelectual de la caída de Troya. Juntos, Eneas y Odiseo fundaron Roma, a la que pusieron el nombre de Rhome, una mujer troyana que los había acompañado en su viaje y que quemó sus naves cuando llegaron al Lacio para poner fin a sus andanzas. [80]

En otra tradición, Eneas fundó Roma después de fundar Lavinium; [81] en otro, él y el rey de Arcadia Evander renombraron la ciudad de Valentia, que ya existía en el sitio, como “Roma”; [82] en otro, Eneas fundó Roma por sí mismo y la nombró en honor a su esposa Roma. [83]

Finalmente, hubo un puñado de fuentes que afirmaban que Roma no fue fundada por Eneas sino por uno de sus hijos o nietos. [84]

La “Loba Capitolina”, creada en el siglo XII o XIII; los gemelos (que representan a Rómulo y Remo) se agregaron más tarde, alrededor del siglo XV.
La “Loba Capitolina”, creada en el siglo XII o XIII; los gemelos (que representan a Rómulo y Remo) se agregaron más tarde, alrededor del siglo XV.

Eneas en Asia

En algunos relatos, Eneas fundó su nuevo reino no en Italia sino en Asia, cerca o incluso en el mismo lugar donde se encontraba la Troya original. Esta parece ser la tradición implícita en nuestras primeras fuentes para el mito de Eneas. [85] En algunas tradiciones, Eneas navegó a Italia después de la caída de Troya, pero finalmente regresó a Asia para gobernar Troya. [86]

Eneas en Tracia y Macedonia

En otros relatos, Eneas fundó su reino en el norte de los Balcanes, justo al norte de las ciudades griegas. Según el historiador Hellanicus, Eneas y los troyanos establecieron la ciudad de Pallene en Tracia, mientras que el hijo de Eneas, Ascanius, se quedó en Anatolia para establecer Dascylium en Mysia. [87] Otros afirmaron que Eneas se asentó en algún otro sitio de la región, como Samotracia o Aenos [88] o el Olimpo en Macedonia. [89]

Eneas en Arcadia y Laconia

En algunos relatos, Eneas incluso se instaló en Grecia, en la región de Arcadia. Algunos dijeron que primero llegó a Orcómeno y que luego fundó la ciudad de Capyae (o Caphyae), que recibió su nombre de un troyano llamado Capys. [90]

En otra tradición, Eneas terminó en la región del Peloponeso de Laconia. Allí tuvo una hija llamada Etias, de quien se nombró la ciudad de Etis. [91]

La muerte y apoteosis de Eneas

En lo que finalmente se convirtió en la tradición común, Eneas murió algunos años después de llegar a Italia. Cayó en batalla mientras luchaba contra un enemigo (generalmente los rútulos o los etruscos o ambos) cerca del Numicius, un río no lejos de Roma. Pero la divina madre de Eneas había dispuesto que su hijo se convirtiera en dios.

En sus Metamorfosis, Ovidio describe cómo Venus (Afrodita) descendió del cielo cuando Eneas cayó en el Numicius, ordenando al río que lavara la mortalidad de su hijo. El río obedeció:

El torrente de cuernos con alegre atención está de pie, luego ordena a sus arroyos que obedezcan las órdenes de su padre. sus mejores partes por ondas lustrales refinadas, más puras y más cercanas a la mente etérea; Con gomas de olor fragante esparce la Diosa, Y sobre sus facciones exhala rocíos de ambrosía. Así deificados, nuevos honores Roma decreta, Santuarios, festivales; y lo llama indios. [92]

Y así la apoteosis de Eneas, es decir, su transformación en dios, fue completa. [93]

Como hemos visto, por supuesto, no todas las fuentes están de acuerdo en que Eneas llegó a Italia después del saqueo de Troya. Naturalmente, entonces, no todas las fuentes coincidieron en que Eneas murió en Italia. Algunos, por ejemplo, decían que Eneas se estableció en Tracia y finalmente murió allí, [94] o que murió y fue enterrado en Tróade. [95]

Eneas entre Grecia y Roma

Pocas figuras pueden presumir de una mitología tan compleja y disonante como la de Eneas. Esto se debe en gran parte a que Eneas fue una figura importante tanto para los griegos como para los romanos.

De hecho, la mitología de Eneas evolucionó durante un período de tiempo extremadamente largo: Eneas aparece por primera vez en las epopeyas homéricas, que se escribieron alrededor del año 800 a. C. pero que conservaron tradiciones orales mucho más antiguas. El mito de Eneas parece haber llegado a Italia a través de Etruria alrededor del siglo VI a. C., donde continuó evolucionando. [96] Hacia el siglo IV o III a. C., Eneas fue recogido por los romanos, quienes conectaron su mito con el de su propio padre fundador, Rómulo. [97]

El mito de Eneas, especialmente el mito de Eneas en Italia, atrajo a diferentes tipos de personas y grupos de personas. Por supuesto, atrajo a los romanos que deseaban rastrear su ascendencia hasta los griegos, cuya civilización admiraban mucho. Pero el mito también atrajo a los griegos (como Dionisio de Halicarnaso) que querían demostrar que los romanos, que para el año 31 a. C. habían conquistado todo el mundo griego, eran de hecho griegos.

Finalmente, el mito fue de particular interés para Augusto, quien se convirtió en el primer “emperador” de Roma en el 27 a. Augusto era miembro del clan juliano, la gens Iulia, que trazaba su descendencia hasta el hijo de Eneas, Iulus (también conocido como Ascanius). Al convertir a Eneas en un «héroe nacional» romano, Augusto consolidó su propia legitimidad como gobernante. Esta fue sin duda parte de la razón por la que Augusto y sus aliados políticos animaron a Virgilio a componer la Eneida. [98]

El llamado «Augusto de Prima Porta», una estatua de Augusto de finales del siglo I a. C. descubierta en la villa de la emperatriz Livia en Prima Porta en Roma

Culto

El culto a Eneas, tanto como héroe como dios, parece haber sido conocido en Asia Menor, en el sitio de Troya, desde un período temprano. [99] Allí, la familia de Eneas, los Aeneadae, reclamaron privilegios hereditarios durante muchos siglos. [100]

Pero la información sobre el culto de Eneas en la antigüedad es muy escasa e insatisfactoria. Eneas fue adorado en los diversos sitios que le remontan sus orígenes. [101] Existe alguna evidencia de que el culto de Eneas llegó a Sicilia desde Grecia y los resultados de las excavaciones en el sitio de Lavinium sugieren que su culto pudo haber viajado incluso hasta el centro de Italia en el siglo IV a. sin embargo, esto está lejos de ser seguro. [102]

En la antigüedad se conocían muchas tumbas de Eneas, en muchos lugares diferentes. [103] Esto no es de extrañar dadas las diversas tradiciones acerca de dónde terminó Eneas. Quizás la tumba más famosa fue, o llegó a ser, la tumba de Eneas en el río Numicius, donde se dice que el héroe cayó según la tradición romana predominante. [104] Pero Eneas también tenía tumbas en otros lugares, como Berecynthia en la Tróade. [105]

Eneas también recibió honores de culto en sus tumbas. De hecho, el culto romano de Eneas parece haberse centrado en su tumba en el río Numicius, donde fue adorado bajo el nombre de Júpiter Indiges, el «Júpiter nativo». [106]

Cultura pop

La presencia de Eneas en la cultura pop moderna está moldeada casi en su totalidad por la Eneida de Virgilio. Eneas es particularmente popular en Italia, donde inspiró películas como El vengador (1962) y la serie de televisión Eneide (1971-1972).

Eneas aparece a menudo en adaptaciones contemporáneas de la Guerra de Troya (incluida la película Troy de 2004 y la miniserie Troy: Fall of a City de 2018 ), pero generalmente solo como un personaje secundario. Eneas es (algo) más central en Lavinia (2008) de Ursula Le Guin, una novela que vuelve a contar la segunda mitad de la Eneida desde la perspectiva de la futura novia de Eneas, Lavinia.

Eneas también aparece en videojuegos como Warriors: Legends of Troy (donde es un personaje jugable) y Total War Saga: Troya.

Referencias

Fuentes primarias

Feuntes griegas

Eneas ya es una figura importante en Homero (siglo VIII a. C.), donde es uno de los héroes troyanos más valientes y fuertes de la Ilíada. Hesíodo (siglos VIII/VII a. C.) hace una breve referencia a la filiación de Eneas en la Teogonía (1008 y siguientes). Eneas también fue una figura importante en otras epopeyas tempranas, especialmente los poemas del «Ciclo de Troya» (compuestos en su mayoría en los siglos VII y VI a. C.), pero estos ya no sobreviven.

Eneas también aparece en los Himnos homéricos (principalmente del siglo VII-V a. C.): el quinto Himno (el Himno a Afrodita) da un relato completo del asunto entre Afrodita y Anquises, que termina con el nacimiento de Eneas.

Las fuentes más importantes sobre Eneas provienen de períodos posteriores de la literatura griega. Diodoro de Sicilia (antes del 90-después del 30 a. C.) incluyó un relato de la caída de Troya y la huida de Eneas a Italia en el séptimo libro de la Biblioteca de Historia, que ahora sobrevive solo en fragmentos. Muchos de los mitos de Eneas también están resumidos por Apolodoro o “Pseudo-Apolodoro” en su manual mitológico, conocido como la Biblioteca. Se pueden encontrar más referencias al papel de Eneas en el mito y el culto griegos en las obras de Estrabón (ca. 63 a. C.-ca. 23 d. C.), Plutarco (nacido antes del 50 d. C., muerto después del 120 d. C.) y Pausanias (ca. 110 d. C.). –hacia 180 d.C.).

Quizás el relato más completo de la mitología de Eneas, sin embargo, lo da Dionisio de Halicarnaso (mediados/finales del siglo I a. C.) en el Libro 1 de sus Antigüedades romanas (46ff). Dionisio resume muchas de las diferentes tradiciones sobre Eneas, basándose y citando muchas obras que ahora están perdidas.

Eneas también siguió siendo importante en la literatura griega posterior. Es, por ejemplo, un personaje importante en Posthomerica, un poema épico compuesto por Quinto de Esmirna (finales del siglo II/III d.C.) que describe el último año de la guerra de Troya.

Fuentes romanas

Eneas fue conocido en la literatura romana desde el principio, aunque la mayoría de las primeras fuentes sobre él y su mito ahora se han perdido. De la literatura sobreviviente, se pueden encontrar algunas referencias importantes en las oraciones de Cicerón (106-43 a. C.), incluida la segunda Verrine Oration (4.72), así como en los escritos del prolífico Varro (116-27 a. C.). Varro menciona a Eneas y sus aventuras en algunas de sus obras supervivientes, incluidas Sobre la lengua latina (5.144, 6.60) y Sobre la agricultura (2.4.18), y también se ocupa de Eneas en algunas obras que ahora se han perdido.

Sin embargo, probablemente la fuente sobreviviente más importante del mito de Eneas es la Eneida, el gran poema épico de Virgilio (70-19 a. C.). La Eneida, que relata las andanzas de Eneas y su guerra en el Lacio, se convirtió rápidamente en la fuente autorizada del mito de Eneas.

El mito de Eneas fue tratado posteriormente por muchos de los contemporáneos de Virgilio, así como por sus sucesores. El historiador Tito Livio (59 a. C.-17 d. C.) comenzó sus Historias con un resumen de la historia de Eneas y su llegada a Italia. Ovidio (43 a. C.-17/18 d. C.) también incluyó numerosas referencias a Eneas en su poesía. En particular, las Metamorfosis de Ovidio contienen una especie de mini-Eneida que describe los vagabundeos de Eneas de una manera muy similar a la Eneida de Virgilio (13.623ff), así como un relato de la muerte y apoteosis de Eneas (14.581ff). Otro poema de Ovidio, el Fasti, contiene más referencias a Eneas, incluido un extraño relato de cómo Anna, la hermana de Dido, llegó a Italia y se reunió con Eneas (3.543ff). Esta historia de Eneas y Anna fue retomada más tarde por Silius Italicus (ca. 26-102 EC) en el Libro 18 de su Punica.

Hyginus o «Pseudo-Hyginus» (siglo I EC o posterior) resumió algunos de los mitos de Eneas en sus Fabulae. Más tarde, apareció una versión traicionera de Eneas en los relatos de pseudo-testigos oculares de la guerra de Troya transmitidos bajo los nombres de Dictys de Creta (siglo IV d. C.) y Dares de Frigia (siglo VI d. C.).

Otro

Más información importante sobre Eneas, incluido el papel de Eneas en obras que ahora están perdidas, proviene de textos y comentarios compilados en la Antigüedad tardía, el período bizantino y la Edad Media. Estos incluyen los comentarios de Servius (siglo IV EC), los escolios y las obras de John Tzetzes (ca. 1110–ca. 1180/1185).

Fuentes secundarias

  1. Canciani, Fulvio. Eneas. En Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae, vol. 1, 381–96. Zúrich: Artemis, 1981.
  2. Galinsky, G. Karl. Eneas, Sicilia y Roma. Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton, 1969.
  3. Gantz, Timothy. Eneas. En Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources, 713–17. Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins, 1993.
  4. Gruen, Erich S. Cultura e identidad nacional en la Roma republicana. Ítaca: Cornell University Press, 1992.
  5. Harrison, Stephen J. «Eneas». En The Oxford Classical Dictionary, 4ª ed., editado por Simon Hornblower, Antony Spawforth y Esther Eidinow, 22–23. Oxford: Oxford University Press, 2012.
  6. Horsfall, Nicholas M. «La leyenda de Eneas y la Eneida «. Vergilius 32 (1986): 8–17. https://www.jstor.org/stable/41591934.
  7. Horsfall, Nicholas M. «La leyenda de Eneas desde Homero hasta Virgilio». En Roman Myth and Mythography, editado por Jan Bremmer y Nicholas M. Horsfall, 12–24. Londres: Universidad de Londres, 1987.
  8. Perret, Jacques. Les origines de la légende troyenne de Rome. París: Les Belles Lettres, 1942.
  9. Rossbach, Otto. “Aineias (2).” En Georg Wissowa y August Friedrich Pauly, Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, vol. 1.1, 1010–19. Stuttgart: Metzler, 1893.
  10. Schmitz, Winfried, Hartwig Heckel, Leonhard Burckhardt y Pierre Hadot. «Eneas.» En Brill’s New Pauly, editado por Hubert Cancik, Helmuth Schneider, Christine F. Salazar, Manfred Landfester y Francis G. Gentry. Publicado en línea en 2006. http://dx.doi.org/10.1163/1574-9347_bnp_e110120.
  11. Smith, Guillermo. Eneas.» En Diccionario de biografía y mitología griega y romana. Londres: Spottiswoode and Company, 1873. Biblioteca digital Perseus. Consultado el 18 de marzo de 2022. https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0104%3Aentry%3Daeneas-bio-1.
  12. Wörner, E. «Aineias». En WH Roscher, Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie, vol. 1, 157–91. Leipzig: Teubner, 1890–1897.