Taranis es un dios del Cielo y de la Tormenta en la mitología Celta-Gálica. Taranis es conocido principalmente por una cita del poeta latino Lucain.
Lo presenta como formando con Esus y Teutatés la tríada de los dioses más importantes del panteón galo.
Etimología y onomástica
Jean Haudry propuso como origen etimológico de su nombre el indoeuropeo *Ten-H-ros cuyo significado sería el «maestro del trueno».
El antiguo germánico *Thunraz, el dios nórdico Thor o el dios hitita de la guerra y la tormenta Tharunt también estarían vinculados a esta base.
En las lenguas celtas, encontramos el taran («el trueno» en bretón y galés) y el toirneach (en irlandés moderno).
Función: Taranis sería principalmente el dios del cielo, del rayo y del trueno.
Según Raphaël Nicolle, el tema de la fertilidad de Taranis es central en la concepción que los celtas tienen de él. Usaron el epíteto boussourigios para describir al dios como un varón sexualmente consumado.
Bajo este epíteto, el dios de la Tormenta Celta sería por lo tanto un dios itifálico, siendo esta capacidad sexual parte de sus funciones tormentosas simbolizadas por su masa dando vida por un lado, y muerte por el otro.
Ya que muy a menudo lleva una rueda, si esto se interpreta como una rueda solar, podría ser un dios del sol.
Pero esta rueda también puede ser interpretada como una rueda cósmica, con el cielo estrellado girando alrededor del eje polar.
O más a menudo como la rueda de la carroza del trueno, la causa del ruido que sacude el cielo y acompaña al rayo (hay que tener cuidado con las interpretaciones de los símbolos en ausencia de textos mitológicos explícitos).
Durante el período galorromano, está cerca de Júpiter: entre los apodos indígenas asociados al nombre de Júpiter se encuentran Taranucus «que tiene una conexión con Taranus».
Iconografía
Su culto está atestiguado en Gran Bretaña, Renania, Dalmacia, Provenza, Asturias, Galicia, Auvernia, Bretaña y Hungría.
Sus primeras actuaciones tomaron forma poco antes de la conquista romana. Bajo la influencia de sus vecinos, la Galia comenzó a representar a sus dioses en forma de estatuas y levantó altares y lugares de culto más importantes que en el pasado.
Siete altares dedicados a Taranis, todos con inscripciones en griego o latín, se han encontrado en toda Europa continental.
El caldero de Gundestrup (200 o 100 a.C.) que se encuentra en Dinamarca también es digno de mención. Este caldero es una de las más bellas piezas que ilustran, entre otras cosas, el gran Taranis.
Este dios es más a menudo representado como un hombre de mediana edad, con barba y viril.
Sus atributos distintivos son la rueda del sol, un cetro y esses (rayos). La masa es el arma de rayos usada por Taranis para derribar a sus enemigos.
A veces va acompañado de animales: caballo (animal con un papel de psicopompetencia), águila o serpiente. Otra representación común es la de «Júpiter con la anguila», que lo representa a caballo, este último pisoteando a un monstruo serpentino.
El Culto a Taranis
«Así es como los galos apaciguaron a Taranis…; varios hombres fueron quemados en un receptáculo de madera….Los galos identifican a Taranis, una vez acostumbrado a ser pacificado por cabezas humanas pero ahora conteniendo cabezas de ganado, con Júpiter, el maestro de la guerra y el más eminente de los dioses celestiales….».
El geógrafo griego Estrabón, retomando un testimonio de Posidonio de Apamea, ya había señalado este terrible sacrificio: «Los galos hicieron grandes estructuras de madera y paja en las que encerraban toda clase de bestias salvajes y animales domésticos, e incluso seres humanos, para ser quemados como sacrificio. «
Hay que señalar, además, que para estos hechos conviene tener en cuenta las modificaciones que los cristianos, pero también los griegos de la antigüedad, habrán sufrido en la historia al final de su época oscura10.
Equivalencias
Con respecto a otras mitologías de la antigüedad, a veces se hacen las siguientes comparaciones:
- el dios romano Júpiter (el Rayo),
- el dios griego Zeus (en Fulmen),
- el dios germánico Thor (el Martillo),
- el dios eslavo Perun (dios de la tormenta y el trueno, así como de los guerreros).
Para explorar más a fondo la figura de Taranis, el dios celta del cielo y la tormenta, te presentamos un video que desentraña su mitología y significado en la cultura celta.
Cultura Pop
- Taranis es uno de los muchos dioses mencionados en la serie de cómics de Astérix.
- La banda de metal celta Eluveitie le dedica música en su álbum Evocation II: Pantheon.
- Entre 1976 y 1982, Pif Gadget publicó una serie de cómics titulada Taranis, hijo de la Galia.
Preguntas frecuentes sobre Taranis, el dios celta del cielo y la tormenta
¿Quién era el dios celta de la tormenta?
Taranis es el dios celta del cielo y la tormenta, venerado por diversas tribus gaélicas y en la región de la Galia. Este deidad, asociada a la fuerza de la naturaleza, simbolizaba tanto el poder destructivo de las tormentas como la fertilidad que estas aportaban a la tierra. Taranis era representado a menudo con un rayo en una mano y una rueda en la otra, lo que refleja su conexión con los fenómenos atmosféricos y el ciclo de la vida.
- Rayo: símbolo de su poder devastador.
- Rueda: representación del ciclo de la vida y la creación.
- Fertilidad: vinculado a la agricultura y el crecimiento de las cosechas.
En la mitología celta, Taranis no solo era temido por su capacidad de provocar tormentas, sino también respetado como un protector de la cosecha. Su culto incluía rituales donde los pueblos invocaban su favor para asegurar buenas cosechas y protegerse de desastres naturales.
¿Quién es el dios celta de la tormenta?
Taranis es el dios celta del cielo y la tormenta, venerado por diversas tribus en la antigua Europa, especialmente en la Galia y las Islas Británicas. Su nombre se asocia con el trueno y el relámpago, elementos que simbolizan su poder y dominio sobre las fuerzas de la naturaleza. Los celtas lo consideraban un protector y un dios de la fertilidad, cuya ira podía desatar tormentas devastadoras.
Tradicionalmente, Taranis es representado con un rueda o disco, que simboliza el cielo y los ciclos de la naturaleza. Se le atribuían diversas características, como:
- Control sobre los fenómenos meteorológicos.
- Protección de las cosechas y la agricultura.
- Vínculos con el fuego y el sacrificio.
Su culto incluía rituales y ofrendas, donde los fieles buscaban su favor y protección ante las inclemencias del tiempo. Aunque su figura ha quedado relegada en la historia, Taranis sigue siendo un símbolo poderoso de la conexión entre el ser humano y la naturaleza.
¿Quién era Taranis en la mitología celta?
Taranis era una deidad importante en la mitología celta, asociada principalmente con el cielo y la tormenta. Su nombre, que se traduce como «el que truena», indica su conexión con fenómenos meteorológicos como el trueno y el relámpago. Era adorado en diversas regiones de la cultura celta, especialmente en la Galia.
Entre los aspectos más destacados de Taranis se encuentran:
- Simbolismo: Representa la fuerza de la naturaleza y el poder del cielo.
- Representación: Frecuentemente se le visualiza con una rueda, símbolo de la vida y el ciclo de las estaciones.
- Rituales: Se le ofrecían sacrificios, que a menudo incluían animales, para apaciguar su ira y obtener su favor.
¿Cómo se dice tormenta en celta?
La palabra «tormenta» en celta se traduce como “stoirm” en gaélico irlandés y “stoirm” en gaélico escocés. Este término refleja la conexión profunda que los pueblos celtas tenían con los fenómenos naturales, especialmente con las fuerzas del clima que influían en su vida diaria y espiritualidad.
En la mitología celta, las tormentas eran a menudo consideradas manifestaciones de la ira o el poder de los dioses, como Taranis. Este dios, a menudo asociado con el cielo y el trueno, simboliza la fuerza de la naturaleza y la protección que brinda a su pueblo en tiempos de adversidad.
Además de «stoirm», existen otros términos relacionados en el idioma celta que describen diferentes aspectos de las tormentas, tales como:
- “gale” – vendaval
- “thunder” – trueno
- “lightning” – relámpago
Birk Petersen obtuvo su licenciatura clásica en el Collège du soir (1980). Tesis en arqueología prehistórica (Departamento de Historia General) y es docente en la Scuola Normale de Pisa.
https://es.wikidat.com/info/nargiz-birk-petersen
